古代帝王怎樣選擇陵寢風(fēng)水和怎樣巧用植物解決家居風(fēng)水大問題

 古代帝王怎樣選擇陵寢風(fēng)水--中國文化講究“天人合一”，也就是人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，古代帝王在選擇墓葬位置的時候都非常重視“風(fēng)水”。而“風(fēng)水學(xué)說”實際上是中國特色的“環(huán)境觀”，其中包含了中國古代先民對于自然的探索和認識，以及對人與自然之間關(guān)系的玄妙界定?！　　∵x址原則一：注重整體 　　風(fēng)水一詞最早出自《葬書》：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”風(fēng)水理論就是把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，以人為中心，把天地萬物都當(dāng)作相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。這其實與現(xiàn)代科學(xué)中的系統(tǒng)論不謀而合。整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其他原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本特點。 中國古代的《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”這其實就是古人在選擇居所時對于系統(tǒng)論的樸素應(yīng)用?！　∵x址原則二：因地制宜 　　《周易·大壯卦》說：“適形而止。”先秦時的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，《史記·貨殖列傳》記載：“太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”這其實就是我們古代先民根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式的表現(xiàn)。根據(jù)實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，返璞歸真，天人合一，這也正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。

　　選址原則三：依山傍水 　　我們的祖先在生存實踐的過程中總結(jié)出了許多蘊涵著智慧的生活經(jīng)驗，其中在背山面水的地方建立定居點就是很重要的一條。當(dāng)今考古所發(fā)現(xiàn)的原始部落遺址幾乎都建在河邊臺地，這與當(dāng)時古人狩獵、捕撈、采摘果實的生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)。其實這也就是風(fēng)水理論中依山傍水原則的由來?！　∶鞔履觊g，張谷英率族人來到湖南岳陽縣渭洞鄉(xiāng)。這里的地形給了他很深的印象：五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花，是風(fēng)水學(xué)里典型的“土包屋”式的依山形式。于是張谷英帶大家在這里定居下來，過著安寧祥和的生活，五百年來發(fā)展成為六百多戶、三千多人的大家族。這是比較典型的好風(fēng)水旺家宅的事例?！　∵x址原則四：察形觀勢 　　　　中國傳統(tǒng)的“天人一體”哲學(xué)觀使得中國人對于天地、人生有著獨特的看法，特別講究人與自然的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。傳統(tǒng)風(fēng)水理論實際上也是這種思想在實際生活中的一種應(yīng)用。清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關(guān)系人禍福最為切要。”也就是說，在選擇居停之處時要重視山形地勢，把小環(huán)境放入大環(huán)境中去考察，這也就是所謂的“查形觀勢”原則?！?/div>