立意要表現(xiàn)什么主題,這是最重要的,主題,既意境,即詩(shī)情。主題的意境如何,是品評(píng)盆景作品優(yōu)劣的第一標(biāo)準(zhǔn)。立意要高雅、新奇,作品要有動(dòng)氣韻,反對(duì)平淡無(wú)奇,“景無(wú)險(xiǎn)夷”,刻板老套,也不要一味真實(shí),照搬自然。要正確處理奇與實(shí)的關(guān)系。奇也是真實(shí)的,它只是從自然中、現(xiàn)實(shí)生活中提取出人意外、引人入勝、生動(dòng)有趣而又合乎情理的東西。
其次是選材。以樁景而論,不僅要考慮樹(shù)種特性,而且還要注意個(gè)體的“生相,體態(tài)。樹(shù)種選擇,要求具有樹(shù)蔸怪異、樹(shù)根易蟠易露、樹(shù)干耐蟠、耐剪、枝細(xì)葉密;花果香艷、適應(yīng)性強(qiáng)、耐瘠薄、耐移栽、易上盆等特點(diǎn),這是總的要求,但是,不同主題,要求也不同。如果硬用藤蘿之類(lèi)表現(xiàn)蒼古雄奇,用松柏之類(lèi)表現(xiàn)婀娜嫵媚……就會(huì)事倍功半,以至枉費(fèi)力氣。同時(shí),內(nèi)出水盆景選材,也應(yīng)把握住石材的質(zhì)地、色彩、形態(tài)、紋理等特征,因材造型,或因意選材。如用鋒芒挺秀的砂片石、斧劈石怍峭拔奇峰;用剔透嵌空的鐘乳石、崖漿石作虎穴龍?zhí)?,就恰到好處。要熟悉石?quot;漏、透、瘦、皺”的特點(diǎn)。瘦則挺拔雄奇;皺則富于層次變化;漏、透則幽深莫測(cè),免于迫塞,各有妙用。
再次,用何種形式。是作山水盆景,還是樁景。若定山水 景,又要先選定是水盆、旱盆,還是水旱盆;若定樁景,是作大刀闊斧,隨意揮灑的自然式,還是精雕細(xì)刻,儼如工筆畫(huà)意的規(guī)律式;是剪裁、蟠扎,還是另別主次,二者兼施。
四是盆中各物的主次安排、遠(yuǎn)近位置等,都要圍繞主題,作通盤(pán)考慮,應(yīng)用備種藝術(shù)手段,為創(chuàng)造意境服務(wù)。如果在動(dòng)手創(chuàng)作之前,拿不到正意,漫無(wú)目的,布樹(shù)立石,東拜西湊,盆中各物互不相顧,就不能創(chuàng)作出好的作品。一幅優(yōu)秀作品,必是立意新,格調(diào)雅。我國(guó)的盆景藝人,十分注重意境的創(chuàng)造,每一新作都別開(kāi)生面,這是優(yōu)良傳統(tǒng),應(yīng)該很好地繼承和發(fā)揚(yáng)。宋人范石湖在《小峨嵋》的詩(shī)前小序中說(shuō):“近得靈璧古石,絕似大峨正峰,名之日。小峨嵋”。東坡常以名廬山,恐不若此石逼真也。作小峨嵋歌以夸之。詩(shī)中還說(shuō),“三峨?yún)M大峨高,奔崖側(cè)勢(shì)倚半霄。龍蹬虎臥起且伏,旁睨沫水沱江朝。禹從岷蟠過(guò)其下,奠山著籍稱(chēng)雄豪……”詩(shī)人面對(duì)靈璧古石,富峨嵋山水真意,并由此聯(lián)想到古代禹在峨嵋山下,為民治水,化害為利的偉大業(yè)跡,使作品富于濃厚的詩(shī)情畫(huà)意,引入入勝。
制作盆景前,先有構(gòu)思,大局定后,在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中,還要反復(fù)審視材料,惟修改、添補(bǔ)。國(guó)畫(huà)中稱(chēng)“筆到意生”。這是立意的繼續(xù),已在盆景創(chuàng)作中的重要意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于國(guó)畫(huà)。因?yàn)榕杈安牧喜荒芟窆P墨那樣,可似由畫(huà)家隨意揮灑,而必須照顧材料的自然美態(tài)。所以,把立意貫徹于盆景創(chuàng)作的始終,才能使之達(dá)于完美境地。