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發(fā)布產(chǎn)品
一是利用散點透視原理，增加層次。所謂散點透視，就是在許多不同的點上透視景物，好像山下望峨嵋，只見一重山，不能重重見到，更不見丘墼溪谷。又如，要表現(xiàn)"惟見長江天際流"這種意境，可布成此岸群山須低排，彼岸高山須峭拔，這樣就能使觀賞者產(chǎn)生水域遼闊深遠、望不到盡頭的感覺，這稗造型雖然與近大遠小的一點透視原理不同，但產(chǎn)生的效果是一樣?所以，在布局時，要把散點透視，即"以大觀小"所見萬疊云山的層次，應用"縮龍成寸"的手法表明出來，即把有限的咫尺空間分成若干等級，就能取得擴大景深、層次豐富的效果在觀賞盆景時，由于平視風景的感染力，使人感到水有萬里遙;由于仰視風景的感染力，使人感到比有千仞之高。創(chuàng)作者觀察真山真水，在創(chuàng)作盆景時要利用散點透視原理。
因觀賞者在欣賞盆景時又總是在某一點觀賞的，所以創(chuàng)作時還必須結合考慮一點透視的觀賞效果。因此，創(chuàng)作盆景，除要遵循上述原理外，在垂直高度和水平方向的不同層次上，也要作相應的處理。山石紋理，近宜細膩，遠宜概括;下官清晰，上宜模糊;近樹宜大，遠樹宜小，甚至干脆用青苔表示遠山森林。最遠最高之景，連青苔也不用了。遠景近景，近出近比的線條輪廓不要相同。盆景常作三層，如外一層是橫，中一層必多豎，內(nèi)一層又當用橫。這就是盆景布局的"遠中近三重法"。百人有做山"起腳宜小"，"高山莫種作樹"的忌諱。王維在《山水決·山水論》中所述的"遠人無目，遠樹無枝，遠山無石，隱隱如眉……，又是對平運風景感染力的生動寫照。
二是注重比例、對比與烘托。盆景要能收到小中見大的效果，須注意盆中物、色的恰當比例，應用對比烘托手法，這是很重要的。"丈出尺樹，寸馬分人。"說的就是大小尺度的大致比例關系;"鳥鳴山更幽，蟬嗓林愈靜"，講的是以鬧求靜的烘托手法。一切事物都是在比較中實行鑒別的。高低大小、欹直、明暗、濃淡、疏密、動靜等，都是因比鉸而存在的。地球上萬事萬物都連同地球，以同等速度運動，沒有靜物作參照，就無法鑒別。中國畫中多用參照物作對比，運用對此，是盆景取得小中見大藝術效果的重要手段。其方法有:
低山烘托高山之峭拔;
2、以極小的老態(tài)樹木烘托高山之雄用;
3、以極小的橋亭、樓臺、舟楫、人物等點綴物作比例尺度，烘托水域之遼闊浩瀚，群山之逶迤磅礴；
4、以淺盆烘托景物之巍峨壯麗;
5、以疏襯遠。如桂林藝人秦翥翊所創(chuàng)作的"漓江百里圖”，巧妙她，應用了近大遠小，近細膩、遠概括，疏落散點，用文竹代替漓江沿岸的翠竹，用長12米的長淺盆來烘托出漓江清澈的水面、巍峨起伏的群山，把漓江的主要佳景匯聚盆中，因此在藝術效果上職得了好的成就。在應用點綴物(又稱擺件)時，不可過大過繁，不然就會失去比例尺的作用，而流為俗品。布置重山峻嶺，移天縮地于小盆，如果藏得巧妙，可使觀賞者感到不知山前山后、山左山右有多少，并由此產(chǎn)生聯(lián)想。盆景中景的布置，應是有藏有露，顯隱明白，不僅遠近層次了然，而旦趣味無窮;如果能讓藏多于露，趣味則愈濃。藏景，不僅要求在平面上有藏有露，在立體空間上，也應一層之上更有一層，一層之中還有一層。溪縈回，洞曲折，道路隱現(xiàn)山巒掩映，景深意濃，藝術效果就提高了。國畫中"遠景煙籠，深巖云鎖"，即以煙云藏景?，F(xiàn)在有些假山以噴水霧來取代煙云，并有悠悠的琴聲，加之比石上竹樹、帆船、橋、亭，相互掩映成為藏景，則其意境就深遠了。
三是應用特定的景物引起人們的聯(lián)想。這是以擴大意境的手法來實現(xiàn)小中見大的效果。如蘇州的拙政園里有《聽雨軒》，用蕉葉點景，并配以怪石，使人產(chǎn)生如陷其境的感覺。 此外，盆景中還用飛瀑表現(xiàn)山外山、盆外景，用水面表現(xiàn)遼闊江天等意境。
總之，盆景雖小，只要手法巧妙，布局得體，就能收到三寸之峰、當千仞之高，盆長咫尺、體百里之回的藝術效果。