初論山水盆景藝術(shù)

 盆景是我國獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)。它不但受到國內(nèi)人士的愛好，近年來，還受到國際友人的贊賞。西方的雕塑，表現(xiàn)了人體美；我國的盆景，表現(xiàn)了自然界的風(fēng)景美。所表現(xiàn)的內(nèi)容不同，性質(zhì)是相同，都是造型藝術(shù)。     大自然的景物豐富多彩，反映到盆景上面，也就形成很多類別，如：山水盆景、花草盆景、樹景、樁景、石景，以及由樹、樹樁、竹或花草、石頭組合而成的盆景。此外，還有配上人物或以人物為主體的盆景，如兩個(gè)老人在樹林中打太極拳：一位古裝仕女，坐在芭蕉樹下彈琴等等。這些都是另辟蹊徑，富有情趣。盆景中，以山水盆景最多，造型變化、層出不窮，成為一個(gè)大類。也許是我國富有山川之形勝，影響了我國的詩詞、繪圖、園林和盆景的發(fā)展，人們通過這些方面來表現(xiàn)、描繪和贊傾祖國美麗的山河。由于我國幅員遼闊，各地區(qū)的地貌不同，風(fēng)景的特征不同，反是映到藝術(shù)家的觀感與創(chuàng)作之中，形成了各地區(qū)山水盆景的不同流派與風(fēng)格。如四川的山水盆景，處處流露著巴山蜀水的情調(diào)；北方的山水盆景，處處流露著巴山蜀水的情調(diào)；北方的山水盆景，顯示了北方的高山激流，那種渾厚雄偉的氣概。非常明顯，盆景中的山水形象，來源于自然界。     自古以來，我國就有把“山”與“水”相提并論的傳統(tǒng)，“仁者樂山，智者樂水”，“巍巍乎志在高山，蕩蕩乎志在流水”，“高山流水”由于動(dòng)人的傳說，深入人心，成為“知音”的象征，有山無水或有水無山，都不能引起人們的興趣。有山有有水才能成為風(fēng)景區(qū)，“山水”在我國也就成了風(fēng)景和風(fēng)景畫的名稱。特別對(duì)于海洋中的山島和高山上的湖泊，覺得難能可貴，有著美好的印象，給予很高的評(píng)價(jià)，流傳著美麗的神話。我國古代人把海洋中的山島，想象成神仙居住的地方，稱方丈、瀛洲、蓬萊。“香霧迷（氵蒙），祥云掩擁，蓬萊仙島清虛洞，琪花玉樹露華濃”和“山在虛無飄渺間”，把海洋中的山島描繪成若有若無，若隱若現(xiàn)，飄浮而又朦朧的形象，增添了動(dòng)態(tài)感和神秘的色彩。在我國的園林藝術(shù)史上，形成了一池三山的傳統(tǒng)布局。人們又稱高山上的湖泊為天池，其中新疆的天池又稱瑤池，相傳是西天王母娘娘居住的地方，“湖水清澈，綠如碧玉，四周雪峰環(huán)抱、云杉參天”，現(xiàn)在已成為著名的旅游區(qū)。石林風(fēng)景以劍峰池為中心，“一泓碧水，鑲嵌于奇峰異石之間”，拍攝石林的照片，大多在這里取景。